«لِخَوْلةَ أَطلالٌ ببُرْقَةِ ثَهْمَدِ»: «У Хаулы — следы стоянки в Буркат-Сахмаде». Это полустишие многие из тех, для кого арабский язык родной, помнят со школьных лет — вместе с именем того, кто его сложил: Тарафа ибн аль-Абд. Гораздо реже вспоминают, что классические арабские источники помещают конец пути этого поэта в Хаджаре, а Хаджар у Якута аль-Хамави — главный город области, в которой лежит Аль-Ахса.
В этой статье — ответы на три вопроса, взятые из самих этих источников: был ли Тарафа ибн аль-Абд родом из Аль-Ахсы, что значат Хаджар и Бахрейн в сообщениях о нём и что остаётся путешественнику сегодня. Мы передаём то, что рассказывают эти книги, их собственными словами и говорим, где они молчат.
Изображение в начале статьи — воображаемый образ, созданный искусственным интеллектом, а не портрет поэта.
Кем был Тарафа ибн аль-Абд?
Тарафа ибн аль-Абд — поэт эпохи джахилии, то есть доисламского времени, из племени Бакр ибн Ваиль, а его муаллака — длинная поэма, по которой ранние критики определяли его место среди поэтов. Его родословная у Ибн Саллама аль-Джумахи (ум. в 232 году хиджры) такова: Тарафа ибн аль-Абд ибн Суфьян ибн Саад ибн Малик ибн Дубайа ибн Кайс ибн Саалаба, а аль-Багдади (ум. в 1093 г. х.) доводит её до Бакра ибн Ваиля. Ибн Кутайба (ум. в 276 г. х.) отмечает, что поэта, как говорят, звали Амр, что Тарафой его прозвали по стиху, который он сложил, и что его мать звали Варда.
Он вырос сиротой. Ибн Кутайба говорит: «Отец Тарафы умер, когда Тарафа был мал, и дядья по отцу отказались разделить его имущество». В муаллаке Тарафы есть стих о несправедливости родни:
وظُلمُ ذَوِي القُرْبى أَشَدُّ مَضَاضة عَلَى المرءِ من وقع الحُسام المُهَنّدِ
Несправедливость близкой родни ранит человека больнее, чем удар острого индийского меча.
О том, кому принадлежит этот стих, спорят издавна: Ибн аль-Анбари (ум. в 328 г. х.) приводит его в своём комментарии к муаллаке, а затем передаёт слова Абу Джафара: стих этот не из поэмы Тарафы, а принадлежит Ади ибн Зайду аль-Ибади.
Тарафу ставят высоко, хотя стихов его сохранилось мало. Ибн Саллам отнёс его к четвёртому разряду поэтов-корифеев — это четверо, которым, по его словам, «место среди первых, и лишь то отодвинуло их назад, что стихов их в руках передатчиков мало», — и сказал о нём: «Что до Тарафы, то он лучший поэт из всех, если судить по одной-единственной поэме», имея в виду его муаллаку. Ибн Кутайба сказал: «Он лучший из них, если судить по длинной поэме». Ибн Кутайба же передаёт со слов Абу Убайды, что Лабида спросили, кто лучший поэт среди арабов; тот назвал Имру аль-Кайса, а потом сказал: «20-летний», имея в виду Тарафу.
Был ли Тарафа ибн аль-Абд родом из Аль-Ахсы? Что говорят классические источники и о чём они молчат
В рассказах о Тарафе ибн аль-Абде у Ибн Саллама, Ибн Кутайбы, Ибн аль-Анбари и аль-Багдади мы не нашли текста, который называл бы место его рождения. Эти книги говорят о другой связи с Хаджаром, и в текстах она закреплена прочнее: это связь с его гибелью, а не с рождением.
Об этой связи говорят три отрывка:
- Кому было адресовано письмо: в рассказе Ибн аль-Анбари Амр ибн Хинд дал Тарафе и аль-Муталаммису письма «к своему наместнику в Бахрейне и Хаджаре»; наместник здесь — тот, кого он поставил над Бахрейном и Хаджаром. Как отмечает аль-Багдади, аль-Муталаммис приходился Тарафе дядей по матери. Бахрейн здесь — обширная древняя область, главный город которой — Хаджар; о ней говорится ниже, в разделе о старых названиях.
- Место встречи: «Затем Тарафа шёл дальше, пока не прибыл к наместнику Бахрейна, а тот был в Хаджаре».
- Могила: «Могила его сегодня в Хаджаре, на земле, которой там владеют бану Кайс ибн Саалаба». Бану Кайс ибн Саалаба — сородичи Тарафы, как видно из его родословной. «Сегодня» здесь — время рассказчика, а не наше.
Якут аль-Хамави (ум. в 626 г. х.) сообщает, что в Бахрейне до завоевания этой области было «великое множество людей из племён Абд аль-Кайс, Бакр ибн Ваиль и Тамим, живших в его степи». Это описание области до её завоевания, а не свидетельство о времени самого поэта.
Прямое утверждение о его рождении — современное: Saudipedia сообщает, что он родился «в мухафазе Аль-Ахса, которая прежде была известна как „Хаджар“». Мы приводим эти слова как утверждение Saudipedia, а рядом с ними ставим молчание ранних источников.
Как погиб Тарафа ибн аль-Абд? История письма аль-Муталаммиса
Тарафу ибн аль-Абда убили молодым — из-за письма, которое он сам вёз от царя к царскому наместнику в Хаджаре. Рассказ об этом известен у арабских собирателей преданий как «письмо аль-Муталаммиса» («сахифат аль-Муталаммис»); сахифа — запечатанное письмо, какое везли и Тарафа, и аль-Муталаммис.
Тарафа был сотрапезником Амра ибн Хинд, царя Хиры, и, как описывает его Ибн Кутайба, был «дерзок в насмешках над ними и в насмешках над другими»; «над ними» значит над собственными сородичами. Он высмеял царя, и насмешка до царя дошла.
Далее Ибн аль-Анбари рассказывает эту историю так. К Амру ибн Хинд пришли аль-Муталаммис и Тарафа; царь дал им письма к своему наместнику в Бахрейне и Хаджаре и внушил им, что в обоих письмах — награды. В дороге аль-Муталаммис заподозрил неладное и предложил заглянуть в письма, «но Тарафа отказался сломать царскую печать». Своё письмо аль-Муталаммис отдал одному мальчику из Хиры, тот прочёл ему написанное, и аль-Муталаммис бросил письмо в реку Хиры и бежал в Левант. А до того аль-Муталаммис предостерёг Тарафу, и Тарафа ответил, что если царь и осмелился пойти против аль-Муталаммиса, то против самого Тарафы не осмелится никогда.
Тарафа продолжал путь, пока не прибыл к наместнику в Хаджар. В рассказе наместник — а он был в родстве с Тарафой по матери — сказал ему: «Беги этой же ночью, ибо мне приказано убить тебя». Тарафа отказался: «Клянусь Богом, я никогда этого не сделаю». Тогда Тарафу заключили в темницу; наместник счёл недостойным себя убивать его и написал царю, что не станет убивать этого человека. В рассказе Ибн аль-Анбари царь послал в Бахрейн другого наместника и приказал ему убить Тарафу, а убил поэта человек из племени Абд аль-Кайс.
Имена в этой истории передают по-разному: наместник — «Рабиа ибн аль-Харис аль-Абди» у Ибн аль-Анбари и «ар-Раби ибн Хаусара» у Ибн Кутайбы, а по одному мнению, которое приводит Ибн Кутайба, Тарафу убил аль-Муалла ибн Ханаш аль-Абди. Мы не выбираем между ними.
Вот почему эту историю лучше читать как рассказ, дошедший от передатчиков. Историк Джавад Али называет её конец «приукрашенным, отделанным повествованием, которое передают собиратели преданий», а затем выводит из неё, что «Бахрейн в ту пору подчинялся царю Хиры и что правителем его был наместник Амра ибн Хинд».
Тарафа умер молодым, и о его возрасте есть два сообщения. У Ибн Кутайбы: «Его убили в 20 лет, и потому его называют 20-летним». У аль-Багдади: «Его убили в 26 лет». И кажется, будто поэт говорил о себе самом, когда сказал:
أَرَى الموتَ يَعتامُ الكِرام ويَصْطَفي عَقِيلةَ مالِ الفاحشِ المتشَدِّدِ
Я вижу: смерть выбирает щедрых и отбирает себе лучшее из богатства прижимистого скупца.
Глагол «яатам», как объясняет его Ибн аль-Анбари, значит «выбирает».
Хаджар, Бахрейн и Аль-Ахса: как читать старые названия
Путешественник читает в сообщениях о Тарафе «Бахрейн» и решает, что речь идёт о какой-то другой земле, не об Аль-Ахсе. Речь же идёт об обширной древней области. Якут аль-Хамави определяет её в «Муджам аль-бульдан» как «собирательное название земель на побережье Индийского моря между Басрой и Оманом» и передаёт со слов Абу Убайды, что к ней относятся «Эль-Хатт, Эль-Катиф, Эль-Ара, Хаджар, Байнуна, Эз-Зара, Джавата, Эс-Сабур, Дарин и Эль-Габа» и что «важнейший город Хаджара — Эс-Сафа и Эль-Мушаккар».
Хаджар у него — «город, и это главный город Бахрейна», и он добавляет: «Говорят также, что вся округа Бахрейна — это Хаджар, и это верное мнение».
А где во всём этом Аль-Ахса? Якут аль-Хамави говорит в статье о ней: «Аль-Ахса: город в Бахрейне, известный и прославленный» — и сообщает, что тот, кто её отстроил и укрепил, сделал её «касабой Хаджара», то есть его важнейшим городом, и что во времена самого Якута аль-Хамави она была «прославленным, цветущим городом». Само название идёт от воды: «Аль-Ахса» — множественное число от слова «хиси», «а это вода, которую земля впитывает из песка», так что арабы докапываются до неё и извлекают её. Он же приводит слова аль-Азхари: Бахрейн назван так потому, что «в округе его селений есть небольшое озеро у ворот Аль-Ахсы».
Итак, когда в рассказе говорится, что Тарафа прибыл к наместнику, «а тот был в Хаджаре», речь идёт о главном городе этой области. Сам же город Аль-Ахса назван у Якута аль-Хамави по имени — как важнейший город Хаджара, а не как место из рассказа о поэте.
Муаллака Тарафы ибн аль-Абда: корабли и моряк из Хаджара
Ближе всего к Хаджару муаллака Тарафы ибн аль-Абда подходит в морском образе из её начальной части, где поэт уподобляет верблюжьи паланкины уезжающих женщин кораблям:
كأَنَّ حُدُوجَ المالكيّةِ غُدْوةً خَلايا سَفِينٍ بالنَّواصِف من دَدِ
عَدَوْلِيّةٌ أو مِنْ سَفِينِ ابنِ يامِنٍ يَجُورُ بها المَلاَّحُ طَوْراً ويَهْتدِي
يَشُقُّ حَبَابَ الماءِ حَيزومُها بهَا كما قَسَمَ التُّربَ المُفايِلُ باليَدِ
Словно паланкины женщины из рода Малик поутру — большие корабли в широких протоках Дада,
корабли «адаулия» или корабли Ибн Ямина, которые моряк то уводит в сторону, то ведёт верным путём,
и нос корабля рассекает водную рябь, как игрок в «фияль» рукой разделяет пыль.
Ибн аль-Анбари объясняет слово «адаулия», приводя несколько мнений: по одному, эти корабли названы по острову, который зовётся Адаула, ниже Аваля; по другому, они названы «по людям, которые селились в Хаджаре». Затем он говорит: «А Ибн Ямин — моряк, тоже из жителей Хаджара». Так что имя Хаджара присутствует в комментарии к муаллаке, а не в словах самого стиха.
Третий стих — о носе корабля, рассекающем воду, — Ибн Кутайба относит к тому, «что Тарафа сказал первым, а другие у него переняли», и отмечает, что его переняли Лабид и ат-Тириммах.
Поэт, который знает, как нос корабля рассекает воду, — образ под стать области, где пески встречаются с побережьем.
Тарафа ибн аль-Абд в Аль-Ахсе сегодня: что найдёт путешественник?
Начнём с того, чего вы не найдёте: в рассказах говорится, что могила поэта «в Хаджаре», но не указано, где именно, так что могилы, к которой мы могли бы вас направить, нет. Не нашли мы в Аль-Ахсе и улицы, памятника или регулярного события, которые носили бы его имя.
Документально подтверждённый след один, и он уже в прошлом: Фестиваль Тарафы ибн аль-Абда. Saudipedia сообщает, что Министерство культуры провело фестиваль, чтобы рассказать о личности поэта и о его пути в поэзии, что гостей фестиваль принимал в Экологическом парке короля Абдаллы с 16 по 24 ноября 2023 года и что одной из целей было «укрепить связи между ранними арабскими поэтами и их географическими местами».
Что остаётся вам:
- Экологический парк короля Абдаллы: здесь проходил фестиваль. Подробности о посещении — на странице парка.
- У двух имён из текста Якута аль-Хамави есть страницы на нашем сайте: Джавата и Эль-Мушаккар. Мы лишь связываем имя с именем и не утверждаем, что поэт бывал в каком-либо из этих мест.
- Об истории оазиса: Музей Аль-Ахсы — мы не утверждаем, что он связан с поэтом.
- О побережье, о котором напоминают стихи о кораблях: Эль-Укайр — связь здесь по пейзажу, а не по источникам.
А если вас привлекает культурная сторона оазиса, картину дополнит наша статья о живых ремёслах Аль-Ахсы.
Главное
- Тарафа ибн аль-Абд — из племени Бакр ибн Ваиль, «лучший поэт из всех, если судить по одной-единственной поэме» у Ибн Саллама и «лучший из них, если судить по длинной поэме» у Ибн Кутайбы.
- Классические источники, к которым мы обращались, не называют места его рождения; утверждение, что он родился в Аль-Ахсе, принадлежит Saudipedia.
- В рассказе Ибн аль-Анбари письмо царя было адресовано его наместнику в Бахрейне и Хаджаре, Тарафа прибыл к нему в Хаджар, и могила Тарафы — в Хаджаре, на земле, принадлежащей его сородичам.
- Хаджар у Якута аль-Хамави — главный город Бахрейна, а Аль-Ахса — город в Бахрейне, и её сделали важнейшим городом Хаджара.
- Тарафу убили молодым: в 20 лет по одному сообщению и в 26 — по другому.
- В комментарии к его муаллаке есть моряк из жителей Хаджара и стих о корабле — так Тарафа сказал первым, а позднейшие поэты у него переняли.
- Насколько мы смогли установить, сегодня нет ни могилы, место которой было бы указано, ни постоянной достопримечательности с именем поэта; документально подтверждён фестиваль Министерства культуры в ноябре 2023 года в Экологическом парке короля Абдаллы.
Перечитайте начало муаллаки ещё раз, когда будете в оазисе. Следов стоянки, над которыми плакал поэт, на нашей карте нет. Но путь поэта, как говорят книги, закончился в Хаджаре, а Хаджар у Якута аль-Хамави — старое название этой самой округи.
Источники
Перечислены в порядке появления в статье. Классические сочинения цитируются по их страницам в библиотеке «аш-Шамиля», том и страница — как указано там. Ссылки проверены 10 октября 2026 года.
- Ибн Саллам аль-Джумахи (ум. в 232 г. х.), Tabaqat Fuhul al-Shu’ara, т. 1, с. 137: родословная Тарафы и четвёртый разряд. Библиотека «аш-Шамиля»
- аль-Багдади (ум. в 1093 г. х.), Khizanat al-Adab, т. 2, с. 419: полная родословная до Бакра ибн Ваиля, аль-Муталаммис как дядя Тарафы по матери и сообщение о 26 годах. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн Кутайба (ум. в 276 г. х.), Al-Shi’r wa al-Shu’ara, т. 1, с. 185: имя Тарафы и его мать, сообщение о 20 годах и то, что он был сотрапезником Амра ибн Хинд. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн Кутайба, Al-Shi’r wa al-Shu’ara, т. 1, с. 184: сиротство Тарафы и имущество его отца. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари (ум. в 328 г. х.), Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 209: стих о несправедливости родни и спор о том, кому он принадлежит. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн Саллам аль-Джумахи, Tabaqat Fuhul al-Shu’ara, т. 1, с. 138: «лучший поэт из всех, если судить по одной-единственной поэме». Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн Кутайба, Al-Shi’r wa al-Shu’ara, т. 1, с. 182: «лучший из них, если судить по длинной поэме» и дерзость Тарафы в насмешках. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн Кутайба, Al-Shi’r wa al-Shu’ara, т. 1, с. 186: сообщение о Лабиде и «20-летнем» и письмо царя к его наместнику в Бахрейне. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 123: письмо к наместнику Бахрейна и Хаджара и отказ Тарафы сломать печать. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 127: прибытие Тарафы к наместнику в Хаджар, предостережение наместника и заключение в темницу. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 128: убийство Тарафы и его могила в Хаджаре. Библиотека «аш-Шамиля»
- Якут аль-Хамави (ум. в 626 г. х.), Mu’jam al-Buldan, т. 1, с. 347, статья «Бахрейн»: границы области, её места, люди её степи и причина её названия. Библиотека «аш-Шамиля»
- Утверждение, что Тарафа родился в мухафазе Аль-Ахса, и Фестиваль Тарафы ибн аль-Абда: организатор, место, даты и цели. Saudipedia
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 124: как аль-Муталаммис выбросил своё письмо и бежал в Левант. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 125: ответ Тарафы его дяде. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн Кутайба, Al-Shi’r wa al-Shu’ara, т. 1, с. 183: мнение о том, как звали убийцу Тарафы. Библиотека «аш-Шамиля»
- Джавад Али (ум. в 1408 г. х.), Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab qabl al-Islam, т. 5, с. 243: как он описывает конец этой истории. Библиотека «аш-Шамиля»
- Джавад Али, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab qabl al-Islam, т. 5, с. 244: рассказ собирателей преданий о «письме аль-Муталаммиса» и то, что Бахрейн в ту пору подчинялся царю Хиры. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 200: стих «Я вижу: смерть выбирает щедрых» и его объяснение. Библиотека «аш-Шамиля»
- Якут аль-Хамави, Mu’jam al-Buldan, т. 5, с. 393, статья «Хаджар»: Хаджар как главный город Бахрейна. Библиотека «аш-Шамиля»
- Якут аль-Хамави, Mu’jam al-Buldan, т. 1, с. 112, статья «Аль-Ахса»: Аль-Ахса как город в Бахрейне и важнейший город Хаджара. Библиотека «аш-Шамиля»
- Якут аль-Хамави, Mu’jam al-Buldan, т. 1, с. 111: языковое значение названия «Аль-Ахса». Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 137: стих о кораблях «адаулия» и об Ибн Ямине с его объяснением. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн Кутайба, Al-Shi’r wa al-Shu’ara, т. 1, с. 187: стих о корабле среди того, что Тарафа сказал первым. Библиотека «аш-Шамиля»
- Ибн аль-Анбари, Sharh al-Qasa’id al-Sab’ al-Tiwal al-Jahiliyyat, с. 132, 135 и 138: текст начала муаллаки и двух стихов — о паланкинах и о рассечении воды. с. 132, с. 135, с. 138
